पहरुवा: अवधी संस्कृति, श्रम और संस्कारों का मूसलधार प्रतीक – “जब ओखरी में मूड़ परि गय, तव पहरुवा कौन गिनती!”
हमारे अवधी अंचल में बोली जाने वाली यह कहावत सिर्फ चंद शब्द नहीं, बल्कि जीवन दर्शन का एक गहरा सूत्र है। इसका सीधा और सटीक मतलब है कि जब किसी काम को करने का दृढ़ संकल्प ले लिया, जब ओखली में सिर डाल ही दिया, तो फिर आने वाली बाधाओं और मुश्किलों (पहरुवा की मार) की परवाह क्या करना! काम को हर हाल में पूरा करना ही है। यह कहावत जिस ‘पहरुवा’ (मूसल) के इर्द-गिर्द बुनी गई है, वह अवधी ग्रामीण जीवन, नारी शक्ति, गृहस्थी और हमारे पारंपरिक संस्कारों का एक ऐसा मजबूत स्तंभ है, जिसके बिना कभी अवध के किसी घर की कल्पना भी नहीं की जा सकती थी।
आज भले ही आधुनिक मशीनों और राइस मिलों ने हमारे रसोई घर की सूरत बदल दी हो, लेकिन एक दौर था जब हमारे घरों की महिलाओं की सुबह इसी पहरुवा की थाप और ढेंके की खनक के साथ होती थी। आइए, अवध की इस अनमोल विरासत, इसके उपयोग और इसके सांस्कृतिक महत्व को गहराई से समझते हैं।
1. पहरुवा और ढेंका: ग्रामीण श्रम और सामूहिक सहभागिता का संगीत
पहरुवा (मूसल) महज़ लकड़ी का एक भारी डंडा नहीं है, बल्कि यह ग्रामीण भारत में महिलाओं के आपसी तालमेल और कठिन श्रम का जीवंत प्रतीक है। पुराने समय में जब सुबह-सुबह धान कूटने का काम शुरू होता था, तो वह किसी उत्सव से कम नहीं होता था।
- सामूहिक श्रम की सुंदर मिसाल: ढेंका (धान कूटने का पारंपरिक काठ का उपकरण) पर तीन महिलाएं मिलकर धान कूटने का काम करती थीं। यह काम पूरी तरह से आपसी समन्वय (Coordination) पर निर्भर था।
- काम का सटीक विभाजन: दो महिलाएं अपने पैरों के संतुलन से ढेंका को ऊपर उठाती और नीचे गिराती थीं। वहीं, तीसरी महिला बेहद फुर्ती और सावधानी के साथ ओखली में हाथ डालकर धान को लगातार चलाती रहती थी, ताकि सारा धान बराबर मात्रा में और अच्छी तरह से कूटा जा सके।
- सूप से फटकना: जैसे-जैसे धान कुटता जाता था, उसे साथ के साथ सूप से फटका भी जाता था। सूप से फटकने से धान की भूसी उड़ जाती थी और साफ चावल कूटने के लिए तैयार होता जाता था।
2. चावल निखारने की कला: पहरुवा से ‘पॉलिशिंग’ और ‘कन’ का महत्व
जब धान के ऊपर से कड़ा छिलका (भूसी) उतर जाता था, तब असली खेल शुरू होता था पहरुवा का। घरों के आंगन या ढेंकसार में पत्थर को जमीन में गाड़ कर एक गहरा गड्ढा बनाया जाता था, जिसे अवधी में ‘कड़िया’ या ओखली कहा जाता है।
- चावल का छाँटना (पारंपरिक पॉलिशिंग): भूसी उतरे हुए भूरे चावल को कड़िया में डालकर पहरुवा से धीरे-धीरे छाँटा (मथना या रगड़ना) जाता था। आज की भाषा में कहें तो यह चावल को ‘पॉलिश’ करने की प्राकृतिक और स्वास्थ्यवर्धक विधि थी। पहरुवा की हल्की चोट और रगड़ से चावल एकदम निखर जाता था, उसकी अशुद्धियाँ साफ हो जाती थीं और वह चमक उठता था।
- पशुओं का पौष्टिक आहार ‘कन’: चावल को छाँटने के दौरान जो बारीक पाउडर निकलता था, उसे अवध में ‘कन’ (या कना) कहा जाता था। यह कन बेहद पौष्टिक होता था। इसे फेंकने के बजाय पालतू दुधारू पशुओं को खिलाया जाता था, जिससे पशु स्वस्थ रहते थे और दूध भी अच्छा देते थे। यह दिखाता है कि हमारी पारंपरिक जीवन शैली में किसी भी चीज का अपव्यय नहीं होता था।
3. संस्कारों और रस्मों में पहरुवा: जन्म से विवाह तक का साक्षी
पहरुवा केवल अनाज कूटने का साधन नहीं है, बल्कि अवधी हिंदू संस्कृति में इसे एक पवित्र और मांगलिक उपकरण माना गया है। विवाह और शुभ अवसरों पर इसके बिना रस्में अधूरी मानी जाती हैं।
फूफा जी की ‘टिकुई फेरने’ की रस्म
विवाह के समय जब बारात घर से निकलने वाली होती है, तब दूल्हे के फूफा जी एक बेहद महत्वपूर्ण रस्म निभाते हैं, जिसे ‘टिकुई फेरना’ कहा जाता है। इस रस्म में ओखली में थोड़ा सा धान डाला जाता है। फूफा जी पहरुवा हाथ में लेकर केवल एक ही वार (एक ही पहरुवा मार कर) करते हैं और उसे रगड़कर धान से चावल निकालने का प्रयास करते हैं। यह रस्म नए जीवन में प्रवेश कर रहे वर के परिवार के बड़ों के योगदान और शक्ति का प्रतीक है।
वर का परछन (परछना)
जब दूल्हा तैयार होकर बारात के लिए निकलता है या विवाह संपन्न कर लौटता है, तो मां और परिवार की सुहागिन महिलाएं उसका ‘परछन’ करती हैं। इस परछन की थाली में मूसल यानी पहरुवा का होना अनिवार्य है। पहरुवा से वर को परछते हुए यह कामना की जाती है कि उसके जीवन में स्थिरता, मजबूती और अन्न-धन की कभी कमी न हो।
बहुरिया (नई दुल्हन) का गृह प्रवेश
जब नई नवेली दुल्हन (बहुरिया) पहली बार डोली या गाड़ी से उतरकर अपने ससुराल की दहलीज पर कदम रखती है, तब भी सास द्वारा उसका स्वागत पहरुवा से परछकर किया जाता है। माना जाता है कि पहरुवा घर की लक्ष्मी और अन्नपूर्णा का प्रतीक है, और इससे नजर उतारने से नई दुल्हन पर किसी भी बुरी शक्ति का साया नहीं पड़ता।
4. आधुनिकता की मार: कोने में उपेक्षित, पर आज भी पूजनीय
आज का दौर बदल चुका है। आधुनिक राइस मिलों, मिक्सी और आधुनिक तकनीकों ने पहरुवा और ओखली की जगह ले ली है। जिस पहरुवा के बिना कभी घर की सुबह नहीं होती थी, वह आज आधुनिक घरों के किसी अंधेरे कोने या कबाड़खाने में उपेक्षित खड़ा हुआ दिखाई देता है।
लेकिन गौर करने वाली बात यह है कि आज भी अवध के ग्रामीण घरों में इसे फेंका नहीं जाता। उपयोग में न आने के बावजूद इसका घर के किसी कोने में आज भी सम्मान से खड़ा होना इसके गहरे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को दर्शाता है। यह इस बात का गवाह है कि:
- यह हमारी दादी-नानी के कड़े श्रम और उनके स्वास्थ्य का राज था।
- यह परिवार को एक सूत्र में बांधने और सामूहिक लोकगीत (जैसे ढेंका कूटते समय गाए जाने वाले गीत) का माध्यम था।
- यह आज भी हमारे धार्मिक अनुष्ठानों में सबसे पहले याद किया जाने वाला पूजनीय उपकरण है।
निष्कर्ष
पहरुवा सिर्फ लकड़ी का एक ढांचा नहीं, बल्कि अवध की आत्मा का एक हिस्सा है। यह हमें याद दिलाता है कि हमारी जड़ें कितनी मजबूत और समृद्ध थीं। भले ही तकनीक ने हमें आराम दे दिया हो, लेकिन जो आत्मीयता, शुद्धता और सेहत ओखली-पहरुवा के दौर में थी, वह आज के पैकेट बंद चावलों में कहां! अगली बार जब आप अपने गांव या घर के किसी कोने में पहरुवा को खड़ा देखें, तो उसे सिर्फ कबाड़ न समझें; वह आपकी संस्कृति का वो पहरेदार है जो मूक रहकर भी हमारी परंपराओं की गवाही दे रहा है।
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